Gesellschaft - Deutscher Wissenschafts-Verlag (DWV)

Über Ärzte, die Geschichten erzählten, keine waren, Verbrechen begingen, eine Revolution führten

Werner E. Gerabek — Wed, 20 May 2026 11:20:04 +0000

Ärztinnen und Ärzte – Heiler, Erzähler, Revolutionäre oder Verbrecher. Dieses Buch vereint all diese Facetten in Geschichten, in denen jede Entscheidung Leben verändern kann. Zwischen Ethik, Macht und dunklen Geheimnissen verschwimmen die Grenzen – und nicht jeder trägt ein reines Gewissen. Ein Blick hinter Fassaden, die mehr verbergen, als sie zeigen. Und Geschichten, die noch lange nachwirken.

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Fegefeuer der Scharlatane

Werner E. Gerabek — Fri, 01 May 2026 13:44:23 +0000

„Über Gott und die Welt“ spricht, wer nichts Besonderes zu sagen hat, nichts Wichtiges. Dabei stehen gerade diese beiden Begriffe oft für die wichtigsten Dinge in unserem Leben, und meist werden sie umklammert von der Religion im Allgemeinen und vom Christentum im Speziellen. Das sind zweifellos wesentliche Bestandteile unserer Kultur, und deswegen werden „christliche Werte“ selbstverständlich in der Gesellschaft und gern auch in der Politik verwendet. Selbst in der Wirtschaft – und bisweilen sogar in der Wissenschaft – sollen sie hin und wieder als Orientierungsmaßstäbe dienen. Letzterem allerdings sollte man sich mit aller Macht entgegenstellen, und zu diesem Zweck befasst sich das Buch mit zentralen Bereichen, in denen „unsere“ Religion eine Rolle spielt oder spielen möchte: zuallererst ist das natürlich die Bibel selbst als das geistige Fundament, auf das die Kirche als strikt organisierte Institution aufgebaut wurde. Zusätzlich ist es aber auch die Gesellschaft, in der Kirchen eine gewisse Machtstellung beanspruchen, und schließlich die Wissenschaft, mit der die Religion bisweilen in Konkurrenz zum Thema „Wahrheit“ steht. In diesen Spannungsfeldern behandelt das Buch religionsrelevante Themen. Zentrale christliche Weisheiten werden in knapp 250 Aphorismen hinterfragt, verprobt und im wahrsten Sinne des Wortes einem „Fegefeuer“ ausgesetzt.

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Ende ohne Anfang

Werner E. Gerabek — Mon, 30 Mar 2026 14:23:56 +0000

Als 1933 das „Dritte Reich“ anbrach, war es vorbei mit der progressiven Sexualwissenschaft in Deutschland. Die Schüler des Sexualforschers Magnus Hirschfeld (1868-1935) fanden sich wie auch ihr Lehrmeister im Exil wieder. Verstreut über die ganze Welt, gelang es ihnen nicht, an frühere Erfolge anzuknüpfen. Als der braune Terror 1945 endete, hatten sich die Diskursbedingungen völlig verändert. Es gab schlicht kein Zurück mehr ins Berlin der 1920er Jahre.

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Die Macht der Philosophie

Werner E. Gerabek — Tue, 30 Dec 2025 12:15:45 +0000

Macht ist ein gewaltiger Urtrieb, dem der Mensch nicht widerstehen kann, der ihn vereinnahmt, ihn mitreißt, ihm völlig neue Perspektiven aufzeigt. Wenn der Mensch früher oder später auch erkennt, wohin Macht ihn treibt; es ist dann meist zu spät, von ihr abzulassen. Je stärker sie wird, desto ausgelieferter ist er ihr. Allmählich leistet er ihr keinen Widerstand mehr. Er folgt ihr blindlings, auch wenn er erkennt, dass sie ihn in den Untergang führt.

Karl Mittermaier folgt den Auswüchsen der Macht und untersucht, ob die Philosophie im Gang der Geschichte auf Politik und Wirtschaft, aber auch Gesellschaft und Religion, überhaupt auf die Gesellschaft, einen entscheidenden Einfluss nehmen konnte und nimmt. Nicht zuletzt stellt er fest, dass vor dem Hintergrund der Macht Religion die stärkste Konkurrentin der Philosophie ist, obwohl beide einander nicht ausschließen müssen. Oft ist es ein schmaler Grat zwischen religiösem Glauben und philosophischer Erkenntnis.

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Die Leichtfertigkeit der Menschheit im Umgang mit sich selbst

Werner E. Gerabek — Tue, 09 Dec 2025 11:01:54 +0000

In den Anfängen der Entwicklung der Menschheit zum homo sapiens hat es den Begriff er Leichtfertigkeit gar nicht geben können, so wie es die meisten Begriffe, die wir heute benutzen, nicht gegeben haben kann, da wir sie erst im Laufe unserer Geschichte selbst, mittels Sprachentwicklung, geprägt haben. Damals standen die Menschen unter dem Diktat der natürlichen Selbsterhaltung; der leichtfertige Umgang mit uns selbst und der Natur hätte zum Tode geführt und damit zum Aussterben unserer Spezies. Im Laufe unserer Zivilisation haben sich unsere Begriffe erst herausgebildet, und deshalb ist auch der Begriff der Leichtfertigkeit ein spezifisch soziologischer. Er ist das Resultat immer komfortabler werdender sozialer Lebensverhältnisse, die den Individuen, dank der Technologie, stets mehr Bequemlichkeiten verschafft haben und weiter verschaffen werden. Leichtfertigkeit hat also mit Unüberlegtheit, Leichtsinnigkeit und Unbesonnenheit zu tun, die als Begriffe erst auf Grund unseres Wohlstandes haben entstehen können. Im Laufe der Zeit hat der Begriff Leichtfertigkeit zunehmend moralische und ethische Bedeutung gewonnen. Die Hauptursache liegt darin, dass sie oft unbemerkt, folgenlos und ohne groß nachzudenken praktiziert wird. Dies kann jedoch zu großen Gefahren führen. Mehr Nachdenken ist nötig, damit wir die von uns selbst ausgelösten zerstörerischen ökonomischen und sozialen Prozesse erkennen und deren Folgen zu Ende denken, um ihre negativen Auswirkungen zu vermeiden oder sogar rückgängig zu machen.

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One Planet

Werner E. Gerabek — Tue, 24 Sep 2024 08:57:22 +0000

Was können wir als Individuum tun, um die Klima- und Ökologiekrise zu überwinden?

Sollen wir unseren Fokus auf die Reduktion unseres persönlichen Konsums legen? Die Entwicklung effizienterer Technologien vorantreiben? Oder entzieht sich der nachhaltige Wandel des gesellschaftlichen und ökonomischen Systems gänzlich unserem individuellen Einfluss und ist vor allem von politischen Vorgaben abhängig?

Um einen gesellschaftlichen Konsens schaffen zu können, brauchen wir eine gemeinsame Strategie, die naturwissenschaftliche Gesichtspunkte ebenso berücksichtigt wie gesellschaftliche und ökonomische. Nur eine lösungsorientierte und zugleich ganzheitliche Betrachtung der Klima- und Ökologiekrise ermöglicht es uns, ein ökoeffektives System zu erschaffen, die vorherrschenden kontraproduktiven Narrative zu ersetzen und letztendlich den effektivsten Beitrag zu ermitteln, den wir persönlich leisten können.

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Bilder und Begriffe

Werner E. Gerabek — Mon, 23 Jan 2023 14:38:19 +0000

Von Medialisierung ist in nahezu allen Bereichen der Gesellschaft seit den sechziger Jahren bis in unsere Gegenwart hinein die Rede. Doch bleibt es oft ungewiss, was genau diesen gesellschaftsprägenden Prozess ausmacht, dem vermeintlich nichts und niemand entkommen kann. Das Buch geht genau dieser Frage nach und erforscht den Ursprungskontext der Prozesslogik der Medialisierung als Vorgeschichte unserer Gegenwart. Die Entwicklung der Medialisierung war vor allem durch eine enge, wechselseitige Beziehung von Medien und Politik seit Bestehen der Bundesrepublik Deutschland gekennzeichnet, die zu einer Veränderung der politisch-sozialen Semantik führte. Diese Wechselseitigkeit wird anhand der bundesrepublikanischen Wahlkämpfe zwischen 1960 und 1990 untersucht, was den Blick auf die Strukturveränderung der politischen Sprache eröffnet: Wie veränderte das Fernsehen Sprache und Jargon von Politikern? Welchen Einfluss hatten Medien auf die Kampagnen der Parteien? Und wie entwickelte sich der kritische politische Journalismus unter Einfluss der Prozesslogik der Medialisierung? Die Beantwortung dieser und weiterer Fragen liefert einen historiographischen Befund von großer Relevanz für das kritische Verständnis unserer Gegenwart, in der die Prozesslogik im Begriff der Digitalisierung weitergeführt wird.

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Die nichtregierte Gesellschaft

Werner E. Gerabek — Sun, 17 Mar 2019 21:57:27 +0000

Traditionelles chinesisches und europäisches Denken werden meist als verschiedenartige Phänomene betrachtet und daher werden – mit wenigen Ausnahmen – nur zeitlich und thematisch verwandte Inhalte miteinander verglichen. Es gibt jedoch Aspekte des klassischen chinesischen Taoismus, die erstaunliche Ähnlichkeiten mit dem mehr als zweitausend Jahre jüngeren und aus ganz anderen historischen Motiven entwickelten europäischen Liberalismus aufweisen. Dabei handelt es sich keineswegs nur um nebensächliche Einzelheiten, sondern um die wichtigsten Prinzipien beider Lehren, deren wesentliche Aussagegehalte und Konsequenzen, trotz aller zeitlich und kulturell bedingten Unterschiede, in ihrem Anliegen identisch sind.

Der klassische Taoismus geht von einer spontanen Selbstorganisation der Welt und aller ihrer Untersysteme nach einem dialektischen Prinzip aus, die in bestimmten Denkansätzen des europäischen Liberalismus ebenfalls vorkommt. Die menschliche Gesellschaft wird daher übereinstimmend als ein sich selbst regulierendes System und Eingriffe der Menschen in dessen spontane Abläufe als Störungen aufgefaßt. Damit hängt auch die grundsätzlich ablehnende Einstellung beider Theorien gegenüber staatlicher Tätigkeit zusammen, die einerseits im taoistischen Prinzip des Nichtstuns des Herrschers oder dessen Auffassung als Wächter, andererseits in den liberalen Theorien der Machtbeschränkung zum Ausdruck kommt. Auch die Handlungsmaximen beider Lehren und das Postulat der Freiheit in ihren verschiedenen Auffassungen besitzen gemeinsame Aspekte. Interessant sind ferner die parallelen Abweichungen vom klassischen Liberalismus, die inhaltliche Ähnlichkeiten mit Umdeutungen des späteren Taoismus aufweisen.

Durch einen Vergleich von theoretischen Prinzipien, gesellschaftlichen Konzepten und konkreten Ansichten des alten chinesischen Taoismus mit den Theorien der wichtigsten Vertreter des abendländischen Liberalismus werden hier all diese Gemeinsamkeiten zum ersten Mal systematisch aufgedeckt und erörtert.

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Der Mensch und sein Universum. Wissen und Wirklichkeit

Werner E. Gerabek — Sun, 17 Mar 2019 21:57:27 +0000

Es ist eine spannende Frage, wie sich das Wissen des Menschen entwickelt hat und wie dies seine Zivilisation beeinflusst hat.

Die Zusammenhänge werden zunächst anhand der europäischen Entwicklung bis zu jenem Wissen betrachtet, das heute durch die modernen Naturwissenschaften, insbesondere durch die Physik, repräsentiert wird. Dabei wird deutlich, dass die aktuellen wissenschaftlichen Interpretationen der Wirklichkeit neben gesichertem Wissen auch fragwürdige Ansätze enthalten.

Die Ansätze, die für das Gesamtverständnis einer kausal vernetzten Wirklichkeit relevant sind, werden analysiert und einige alternative Ansätze entwickelt. Das betrifft z. B. die Teilchenbeschleunigung und die dabei erreichbaren Teilchenenergien, die Gravitation, den Strahlungstransport durch den physikalischen Raum und das generelle Verständnis von Raum und Zeit.

Das führt zur Erkenntnis, dass die Wirklichkeit aus den beobachtbaren Strukturen der diskreten Materie und aus unbeobachtbarer, eigenständig existierender Raumenergie besteht, die in der Quantenphysik als Vakuumenergie und in der Kosmologie als dunkle Energie bereits bekannt ist. Diese Raumenergie sorgt sowohl für die Expansion des Universums als auch für die Gravitation und ist an allen Wechselwirkungen zwischen den Objekten der diskreten Materie beteiligt.

Die 1998 entdeckte beschleunigte Expansion des Universums kann so ohne künstliche Annahmen erklärt werden. Das erlaubt eine kohärente Betrachtung der Evolution der Strukturen im Universum, die mit den Elementarteilchen begann und auf der Erde den modernen Menschen mit seinen gesellschaftlichen Strukturen hervorgebracht hat.

Mit seinem heutigen Wissen und Fähigkeiten ist der Mensch zum bewussten Gestalter seiner Existenz und seines Lebensraumes geworden. Daraus erwächst ihm eine Verantwortung, die vernünftiges Handeln verlangt. Das macht den Übergang zur kooperativen Weltgesellschaft unumgänglich. Die wichtigsten Eckpunkte dafür werden skizziert.

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Von Gott reden in gottloser Zeit

Werner E. Gerabek — Sun, 17 Mar 2019 21:57:27 +0000

Auf dem Hintergrund immer weiter nachlassender Wertorientierung der Gesellschaft an den Grundprinzipien des Christentums einerseits und immer weiter zurückgehender Kirchlichkeit der nominellem Mitglieder der Kirche andererseits lässt sich gegenwärtig aus theologischer Perspektive eine religionsförmige Gotteskrise diagnostizieren: ein in der Gesellschaft zu beobachtender Trend diffuser religiöser Strömungen und ein innerkirchlicher Trend zum religiösen Fundamentalismus, der eigentlich mit der theologischen Aufklärung seit Bultmann besiegt zu sein schien. – Das vorliegende Buch will in seinen unterschiedlichen theologischen Zeugnissen: in Aufsätzen, biblischen Meditationen und Predigten, indirekt eine theologische Religionskritik mit dem eindeutigen Ziel vortragen, die klare Unterscheidung zwischen Gott und den Götzen sichtbar zu machen und für jedermann verständlich Interpretamente zu Verfügung zu stellen, die es ihm ermöglichen, die Welt und sich selber in der Gegenwart Gottes wahrzunehmen.

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